又忏心一首
佛言劫火遇皆销，何物千年怒若潮。
经济文章磨白昼，幽光狂慧复中宵。
来何汹涌须挥剑，去尚缠绵可付箫。
心药心灵总心病，寓言决欲就灯烧。
经济文章磨白昼，幽光狂慧复中宵。
来何汹涌须挥剑，去尚缠绵可付箫。
心药心灵总心病，寓言决欲就灯烧。
译文/注释
注释
①忏心：忏悔内心之过失。作者于1820年（嘉庆二十五年）写有《观心》之作，这首诗称“又”或即以此。
②劫火：佛家传说中的一种可毁灭世上一切事物的灾火。这两句是说自己已历劫火，却依然不能停止思考。
③“经济”句：白日里花费大量时间撰写有关国计民生的著作。经济，经世济民。
④“幽光”句：夜间依然感情澎湃激荡。幽光，玄妙幽深的意识。狂慧%2C散乱无定的思维。
⑤“来何”二句：此二句省略主语“情”。
⑥心药、心灵、心病：皆佛家语。心病谓世俗情欲；心灵谓人之本真精神；心药谓佛教教义能使众生屏除欲念，疗救心病。寓言：寄寓深意的文字。
①忏心：忏悔内心之过失。作者于1820年（嘉庆二十五年）写有《观心》之作，这首诗称“又”或即以此。
②劫火：佛家传说中的一种可毁灭世上一切事物的灾火。这两句是说自己已历劫火，却依然不能停止思考。
③“经济”句：白日里花费大量时间撰写有关国计民生的著作。经济，经世济民。
④“幽光”句：夜间依然感情澎湃激荡。幽光，玄妙幽深的意识。狂慧%2C散乱无定的思维。
⑤“来何”二句：此二句省略主语“情”。
⑥心药、心灵、心病：皆佛家语。心病谓世俗情欲；心灵谓人之本真精神；心药谓佛教教义能使众生屏除欲念，疗救心病。寓言：寄寓深意的文字。
全文赏析
“剑”、“箫”是龚自珍诗中最为常见的意象，表述中又多附以“剑气”、“箫心”等后缀，可见其并非实存，而是心灵化了的“剑”与“箫”。剑固为侠者佩饰，可也是诗人必不可少的道具之一。屈原、李白等都有名作歌咏剑之激越犀利，连大家印象中清寒苦涩的贾岛亦有“十年磨一剑”的豪情。到了龚自珍，剑尤其为他所钟爱且屡形于言。所谓“狂来说剑”、“匣中龙剑光，一鸣四壁静”、“美人如玉剑如虹”等等，这其中的“剑”无疑是沛然莫御的浩然之气、排击黑暗的郁勃情怀、上冲斗牛的坚贞意志的象征。与此相对的，龚自珍集中亦多有“怨去吹箫”、“声满东南几处箫”、“我有箫心吹不得”一类句子。箫，代表着优美，也代表着凄咽，苏轼《前赤壁赋》中称其“如泣如诉，如怨如慕”是也。但如汉代王褒的《洞箫赋》、《南唐书·李冠传》等又描写箫声的“慷慨”、“悲壮入云”，与剑有共通的壮美。于是，前人审美风尚渐次沉淀下来，在龚自珍的心灵世界中加以去取、熔铸，终竟构建成带有鲜明个性特征的非剑非箫、亦剑亦箫、兼具壮优之美的情趣与理想。
诸多以“剑”、“箫”为核心意象的名作中，《又忏心一首》作于1820年（嘉庆二十五年），是较早也较激切的一首。题为“又忏心”，系因本年第二次参加会试落第，郁闷之气横积胸中，乃借反思之名行怨愤之实。首联故作一问，后面竟不作答，思致奇绝。“何物”也者，催动白昼文章、夜半狂慧之“情”也。此情来时如怒潮汹涌，须拔剑斫地而歌；去时则缱绻缠绵，要横箫相伴而退。这是怎样的豪迈，又是怎样的幽怨，其心事之渊深尽在其中，可感知，但不可捉摸，迷离之美十足。末联将激怨推上顶峰，指出一切不合时宜之症结在于“心病”，那么如何疗救，还是将不被人所喜的文字付之一火最为便捷，也干净。可是心血所凝聚，又岂真舍得。“决欲”二字，千回百转，透现出诗人的复杂心境。
诸多以“剑”、“箫”为核心意象的名作中，《又忏心一首》作于1820年（嘉庆二十五年），是较早也较激切的一首。题为“又忏心”，系因本年第二次参加会试落第，郁闷之气横积胸中，乃借反思之名行怨愤之实。首联故作一问，后面竟不作答，思致奇绝。“何物”也者，催动白昼文章、夜半狂慧之“情”也。此情来时如怒潮汹涌，须拔剑斫地而歌；去时则缱绻缠绵，要横箫相伴而退。这是怎样的豪迈，又是怎样的幽怨，其心事之渊深尽在其中，可感知，但不可捉摸，迷离之美十足。末联将激怨推上顶峰，指出一切不合时宜之症结在于“心病”，那么如何疗救，还是将不被人所喜的文字付之一火最为便捷，也干净。可是心血所凝聚，又岂真舍得。“决欲”二字，千回百转，透现出诗人的复杂心境。
